Teoria rasială nazistă

Politica rasială nazistă- Politica de stat de discriminare rasială și xenofobie în al treilea Reich, bazată pe conceptul de igienă rasială.

În multe țări europene și americane, rasismul în secolul al XIX-lea și la începutul secolului al XX-lea nu a fost interzis, iar în al treilea Reich a primit sprijinul statului. Evreii au fost lipsiți de drepturile de cetățenie, de posibilitatea de a lucra în serviciul public, de a avea un cabinet privat și propria afacere, de a se căsători cu germani (germani) și de a primi educație în stat. institutii de invatamant... Proprietățile și afacerile lor au fost înregistrate și confiscate. Au fost comise în mod continuu acte de violență, iar propaganda oficială a alimentat sentimente de prejudecăți și de ură față de evrei printre „adevărații” germani. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, represiunile efectuate la nivel național au început să fie efectuate nu numai în Germania, ci și pe pământurile ocupate de aceasta.

Einsatzgrup A ucide evrei, Kovno, 1942

Precursori ideologici

Deși termenul „eugenie” a fost introdus abia în 1883 de Francis Galton, ideea de a selecta oamenii prin ereditate datează din antichitate și este discutată, de exemplu, în „Republica” lui Platon.

„Experiența privind inegalitatea raselor umane” de Joseph de Gobineau a combinat pentru prima dată ideea eugeniei cu observațiile generale ale diferențelor externe dintre oameni. națiuni diferite, punând bazele unor teorii ale inegalității rasiale (atât externe, cât și spirituale), care au avut succes în Europa până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial.

Sprijin științific pentru antisemitism

Ideile antisemite au fost susținute de geneticienii germani (vezi Igiena rasială), unii dintre ei s-au angajat apoi în propaganda lor activă, care a servit drept sprijin pentru guvernarea care urmărea politica rasială.

Principii de bază ale ideologiei rasiste a naziștilor

1. Credința în superioritatea uneia, mai rar a mai multor rase - față de altele. Această credință este de obicei combinată cu o clasificare ierarhică a grupurilor rasiale. Deci negrii au fost clasificați de către naziști ca o rasă inferioară, iar evreii au fost în general excluși de pe scara ierarhică și au fost plasați într-o poziție „în afara legii” (Legile de la Nürnberg, Holocaust).

2. Ideea că superioritatea unora și inferioritatea altora sunt de natură biologică sau bioantropologică. Această concluzie decurge din credința că superioritatea și inferioritatea sunt ineradicabile și nu pot fi schimbate, de exemplu, sub influența mediului social sau a creșterii. Ca și în teoria lui Cesare Lombroso, unii dintre acești reprezentanți inferiori trebuie să aibă o tendință criminală înnăscută.

3. Ideea că inegalitatea biologică colectivă se reflectă în ordinea și cultura socială, iar superioritatea biologică se exprimă în crearea unei „civilizații superioare” care indică ea însăși superioritatea biologică. Această „civilizație superioară” a fost numită de ideologii naziști „Reich milenar” sau „Al treilea Reich”. Această idee stabilește o relație directă între biologie și condițiile sociale (apărute în eugenie)

4. Credința în legitimitatea stăpânirii raselor superioare asupra celor inferioare.

5. Credința că există rase „pure”, iar amestecul are inevitabil un efect negativ asupra lor (declin, degenerare etc.) „Lovitura fatală se ocupă de amestecarea cu sânge străin” (Himmler)

Perioada în care național-socialiștii au ajuns la putere

Deoarece teoria rasială era pseudoștiințifică, a fost alimentată de propagandă și a fost strâns asociată cu aceasta. Imaginea evreilor ca dușmani interni a fost demonizată, inamicul extern - Rusia bolșevică, popoarele sale constitutive, a fost înfățișat ca rase inferioare cu o înfățișare bestială.

Teoria rasială nazistă includea o ramură a geneticii - eugenia (care a luat numele de igiena rasială în Germania), conform căreia regulile stricte de reproducere trebuiau să îmbunătățească rasa germanică și să oprească creșterea reprezentanților inferiori, care s-au înmulțit mult mai repede, după susținătorii eugeniei.

Continuarea dezvoltării conceptelor eugenice a fost implementarea de către naziștii germani în 1940 a programului T-4 de sterilizare și distrugere fizică a „elementelor inferioare” - în principal pacienți din spitalele de psihiatrie, inclusiv copii care suferă de boli mintale, precum și persoanele care suferă de malformații congenitale, inclusiv copiii infirmi. În cadrul acestui program, 275 de mii de oameni au fost uciși numai în Germania. ...

Programe influențate de eugenia germană, exprimate în Politica rasială nazistăși realizat în cadrul prevenirii „degenerării” poporului german („rasa nordică”):

• Programul de eutanasie T-4 - distrugerea bolnavilor mintal și, în general, a pacienților de peste 5 ani, ca handicapați.
• Lebensborn - Conceperea și creșterea în orfelinate a copiilor de la angajații SS care au trecut selecția rasială, adică au o origine predominant nordică și nu au impurități rasiale non-europene.
• „Soluția finală a problemei evreiești” (exterminarea totală a evreilor, vezi și Holocaust, Einsatzgruppa)

Note (editare)

Literatură

1. Wilhelm Stuckart, Hans Globke. Comentarii despre legile rasiale. Munchen; Berlin, 1936.
2. F. Kaul. Nazimordaktion, T. 4. Ein Bericht über die erste industriemäßig durchführte Mordaktion des Naziregimes. Berlin, VEB Verlag Volk und Gesundheit, 1973
3. Astel, Președinte, Prof. Dr. H. W .: Rassendämmerung und ihre Meisterung durch Geist und Tat als Schicksalsfrage der weiß en Völker. Aus: Schriftenreihe der NS.-Monatshefte, Heft 1. Zentralverlag der NSDAP. Franz Eher Nachf., München.

1. Rosenberg A. Der Mythos des 20. Jahrhunderts. - Munchen, 1933. Erstes Buch.
2. Hitler, Adolf: Mein Kampf. Zentralverlag der NSDAP. Franz Eher Nachf., München.
3. Darre W. Blut und Boden. - Berlin, 1936; idem. Neuadel aus Blut und Boden. - Munchen-Berlin, 1939.
4. Darre, R. Walther: Das Zuchtziel des deutschen Volkes. J. F. Lehmanns Verlag, München.
5. Graf, Dr. Jacob: Vererbungslehre, Rassenkunde und Erbgesundheitspflege. J. F. Lehmanns Verlag, München. 2. Auflaj.
6. Günther, Dr. Hans F. K .: Rassenkunde des deutschen Volkes. J. F. Lehmanns Verlag, München.
7. Günther, Dr. Hans F. K .: Herkunft und Rassengeschichte der Germanen. J. F. Lehmanns Verlag, München.
8. Günther, Dr. Hans F. K .: Führeradel durch Sippenpflege. J. F. Lehmanns Verlag, München.
9. Gütt, Rüdin, Ruttke: Zur Verhütung erbkranker Nachwuchses. Gesetz und Erläuterungen. J. F. Lehmanns Verlag, München.
10. Hundeiker, Hauptmann Egon: Rasse, Volk, Soldatentum. J. F. Lehmanns Verlag, München.
11. Kühn, Staemmler, Burgdörfer: Erbkunde, Rassenpflege, Bevölkerungspolitik. Verlag Quelle & Meyer, Leipzig. 5. Auflaj.
12. Lenz, prof. Dr. Fritz: Menschliche Auslese und Rassenhygiene (Eugenik), Band II. J. F. Lehmanns Verlag, München.
13. Meier-Beneckenstein, Paul: Das Dritte Reich im Aufbau. Übersichten und Leistungsberichte, Bd. 3. Junker & Dünnhaupt Verlag, Berlin.
14. Miller, Richard: Die Rassenlehre und die Weltanschauungen unserer Zeit. Verlag Kurt Stenger, Erfurt.
15. Reche, profesor Otto: Rasse und Heimat der Indogermanen. J. F. Lehmanns Verlag, München.
16. Römpp, Dr. Hermann: Lebenserscheinungen. Franckh'sche Verlagsbuchhandlung, Stuttgart.
17. Schultz, Dr. Bruno K .: Erbkunde, Rassenkunde, Rassenpflege. J. F. Lehmanns Verlag, München.
18. Siemens, prof. Dr. H. W .: Vererbungslehre, Rassenhygiene und Bevölkerungspolitik. J. F. Lehmanns Verlag, München.
19. Staemmler, Dr. M .: Rassenpflege im völkischen Staat. J. F. Lehmanns Verlag, München.
20. Stoffsammlung 7 für die weltanschauliche Erziehung der Waffen-SS: Deutsches Volk. Herausgegeben vom Schulungsamt im SS-Hauptamt.
21. Weinert, prof. Dr. Hans: Die Rassen der Menschheit. Verlag von B. G. Teubner în Leipzig și Berlin.

Se poate argumenta mult timp pe tema intoleranței rasiale, xenofobiei și șovinismului. Dar fenomenele negative de mai sus, din aceasta, nu vor înceta să existe.

Este posibil ca rădăcina tuturor problemelor să fie, înregistrată la nivel de gene, ostilitatea unor oameni față de alții care diferă de ei prin culoarea pielii sau rasă.

Evident, în acest fel, natura însăși încearcă să protejeze „fondul de gene rasiale pur” de a-l amesteca (metiza) cu alte rase.

Cu toate acestea, reprezentanții celor patru rase umane principale: caucazian, mongoloid, negroid și australoid (și diferitele lor combinații) sunt mândri de identitatea, unicitatea și unicitatea lor.

Cu toate acestea, în În ultima vreme Au fost observate încercări de a „transforma” artificial mongoloizii și negroizii în caucazieni. De exemplu, printre femeile japoneze și chineze, operațiunile de „îndreptare” tăieturii ochilor au devenit la modă, într-o manieră pur europeană...

Astfel, așa cum spunea, a subliniat, negat de toți oamenii de știință serioși, teoria superiorității rasiale om alb peste reprezentanții altor rase...

În acest sens, informațiile despre cei care vor să „pășească” în rasa albă - negrii par a fi destul de curioși:

Africa de Sud se prezintă lumii ca un sfârșit al rasismului, iar toți cetățenii, indiferent de culoarea pielii, sunt mândri de rasa și cultura lor.

Dar realitatea nu coincide întotdeauna cu această idee. Un studiu recent al sociologilor de la Universitatea din Cape Town a constatat că una din trei femei din țară și-a albit pielea.

Motivele pentru aceasta sunt diverse, dar majoritatea femeilor intervievate spun că își doresc pielea albă.

Potrivit dr. Lester Davids de la Universitatea din Cape Town, în ultimii cinci până la șase ani, piețele locale au înregistrat un aflux de produse ilegale pentru albirea pielii.

Dermatologii din Africa de Sud se confruntă din ce în ce mai mult cu boli de piele cauzate de ani de utilizare a unor astfel de medicamente.

„Pacienți din tari diferite Africa cu plângeri de ocronoză, spune Davids. - Cu greu îi putem ajuta, dar mulți nu vor să știe nimic despre efecte secundare aplicațiile acestor produse”.

În multe țări din Africa și Asia, femeile cu pielea deschisă sunt considerate mai atractive, mai de succes social și mai susceptibile de a avea o căsătorie de succes. Cercetătorii cred că rădăcinile acestei atitudini față de culoarea pielii se află în trecutul colonial al continentului.

În iunie anul trecut, Organizația Mondială a Sănătății a publicat un raport în care afirmă că oamenii din Nigeria sunt mai predispuși decât alți africani să folosească produse de albire a pielii - 77% dintre nigerieni le folosesc în mod regulat. În Togo, cifra este de 59%, în Africa de Sud de 35% și Mali de 25%.

Recent, moda pentru iluminarea pielii s-a răspândit la bărbați, iar printre minoritățile sexuale există de multe decenii.

În mintea multor africani de la o vârstă fragedă, credința este fixată că pielea neagră este asociată cu un statut social scăzut și chiar cu pericol.

Până când acest lucru se va schimba, nicio cantitate de campanii de propagandă desfășurate din când în când de autorități nu poate împiedica femeile și bărbații din Africa de Sud să-și riște sănătatea pentru pielea albă.

Ce este interesant: fenomenele opuse (dorința caucazienilor de a se înnegri, de a îngălbeni sau de a-și miji ochii pe podul nasului) nu sunt observate nicăieri în lume...

„White Skin” nu i-a adus fericire idolului pop Michael Jackson...

Rasele sunt grupuri teritoriale de oameni stabilite istoric, legate prin unitatea de origine, care se exprimă în caracteristici morfologice și fiziologice ereditare comune care variază în anumite limite.

Originea termenului „rasă” nu a fost stabilită cu precizie. Este posibil să fie o modificare a cuvântului arab „ras” (cap, început, rădăcină). Există, de asemenea, o versiune conform căreia acest termen este asociat cu italianul rassa, care înseamnă „trib”. Cuvântul „rasă” în aproximativ același sens în care este folosit acum, se găsește deja la omul de știință francez François Bernier, care a publicat în 1684 una dintre primele clasificări ale raselor umane.

Primele concepte fundamentale rasiale apar la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Ele au fost aduse la viață de politica colonială, formată în mare măsură ca o justificare ideologică pentru acapararea teritoriilor străine, subjugarea, exploatarea și jaful a milioane de oameni din Africa, Asia, America, Australia și Oceania de către mai multe puteri europene. Aceste concepte au fost încercări de a fundamenta diferențele în aspectul rasial și cultural al popoarelor.

Rasiștii susțin că diferitele rase și reprezentanții lor sunt inegale în dotările lor, că există rase și națiuni „pline” și „inferioare”. Prin aceasta, rasiștii au încercat să justifice discriminarea rasială și națională efectuată de ei în propria țară și politica colonială agresivă, agresivă, prădătoare față de alte țări.

Ca ideologie deschis reacționară, rasismul apare cu precădere în secolul al XIX-lea. Această ideologie a fost folosită, parțial, pentru a justifica sclavia în Statele Unite. Unii antropologi americani (Morton, Pett, Gliddon) au încercat să susțină „științific” poziția proprietarilor de sclavi, au argumentat necesitatea și dreptatea păstrării sclaviei, invocând faptul că negrii sunt o rasă inferioară, care se presupune că nu poate trăi fără exterior. tutelă.

Teoriile rasiste au apărut și în Europa. Un rol deosebit în acest sens îl revine publicării din 1853 de către contele francez J.A. Cartea infamă a lui Gobineau, Un eseu despre inegalitatea raselor umane. În această carte, autorul a susținut că rasele umane diferă între ele nu numai prin „frumusețe” și diferite caracteristici fizice, ci și prin calitățile mentale ale culturii. Gobino considera că rasa inferioară este neagră, ceva mai dezvoltată - galbenă. Cel mai înalt și singurul capabil de progres, Gobino a considerat rasa albă, evidențiind în special elita ei - „rasa ariană”. Rasa galbenă sau mongoloidă, în opinia sa, era semnificativ inferioară celei albe, iar rasa neagră era considerată incapabilă să asimileze civilizația și, prin urmare, condamnată la un etern întârziere în dezvoltarea ei.

O astfel de teorie, susținută indirect de unii mari biologi ai vremii (E. Haeckel, F. Galton etc.), s-a dovedit a fi foarte convenabilă pentru a justifica activitățile colonialiștilor europeni în Africa și Asia, în primul rând, pentru a justifica opresiunea rasială și etnică și din acest motiv s-a răspândit în Marea Britanie și în alte metropole.

Pe baza ideilor de inegalitate biologică a oamenilor, a fost scrisă o carte a unui sociolog francez G. Le Bon „Psihologia popoarelor și a maselor”... Nu numai oamenii, ci și rase și popoare întregi, nu au dreptul de a conta pe egalitate, pentru că aceasta contrazice natura umană, natura ei. Inegalitatea oamenilor, popoarelor și raselor este un mod obiectiv al existenței lor, crede Le Bon. În „teoriile rasiale” se acceptă că rasa albă este superioară din punct de vedere genetic și sociologic altor rase în „abilități mentale”, „independență”, „intelect”, subtilitățile atitudinii teoretice, cognitive și evaluative față de lume, capacitatea a „gândi logic”. Rasa galbenă este inferioară rasei albe cu un ordin de mărime, cea maro - cu două, iar cea neagră - cu trei ordine.

În secolul XX. ideologia rasismului a fost dezvoltată în continuare și pusă în practică... În Germania nazistă, rasismul era ideologia oficială a fascismului, practica sa politică. După ce a adoptat „teoria celei mai înalte rase germane” și încercând să stabilească dominația mondială în timpul celui de-al Doilea Război Mondial dezlănțuit de aceasta, fascismul a recurs pe scară largă la eliminarea „popoarelor inferioare”. Rasiştii lui Hitler au exterminat criminal milioane de ruşi, ucraineni, bieloruşi, polonezi, sârbi, cehi, evrei, ţigani şi oameni de alte naţionalităţi.

Trebuie remarcat faptul că aceste „teorii” rasiste au provocat o reacție și o mișcare inversă din partea fostelor popoare coloniale și dependente. Spre deosebire de rasismul alb, ideologii lor și-au creat propriile teorii despre exclusivitatea lor rasială - au apărut ideile de superioritate a culturilor și popoarelor indiene, africane, chineze față de europenii de astăzi. Deci, la mijlocul secolului al XIX-lea. o nouă mișcare socială a apărut în America Latină "Indianism", care și-a propus ca scop îmbunătățirea situației indienilor. Totuși, din teza „și indienii sunt oameni”, au ajuns treptat la afirmația că rasa indiană este cea mai bună și cea mai înaltă, adică s-au trezit pe poziția „rasismului indian”. În secolul XX. susținătorii indianismului credeau deja că numai indienii de rasă pură au dreptul de a trăi pe pământul indian.

În Africa în anii 60 ai secolului XX. după eliberarea țărilor africane de dependența colonială, fostul președinte al Senegalului L. Senghor a creat conceptul negritate bazată pe „rasismul negru”... Inițial (în anii 1920 și 1930), conceptul de negritudine, îndreptat împotriva doctrinei coloniale franceze de asimilare, s-a bazat pe ideile de emancipare a rasei negre și de reabilitare a culturii originare africane, un protest împotriva sclaviei coloniale și „dictatura” spirituală a culturii europene. Din anii '60, într-o atmosferă de agravare a luptei țărilor coloniale și dependente pentru emanciparea lor națională și socială, negrii dobândesc trăsături specifice ideologia și practica „rasismului negru”. Bazat pe anologia comunității etnice, culturale și istorice a popoarelor negroide, conceptul de Negritude propovăduiește ideea de „confruntare istorică și incompatibilitatea fatală a lumilor alb-negru”.

În această zi:

• Zilele morții
• 1858 Decedat Jean Baptiste Felix Lajart- Arheolog francez, a alcătuit o bogată colecție de cilindri babilonieni, care se află în prezent la Biblioteca Națională din Paris. De o importanță deosebită sunt lucrările lui Lajart dedicate mitraismului.
• 1971 Decedat William Foxwell Albright- orientalist american, epigrafist, unul dintre fondatorii arheologiei biblice.
• 2001 Decedat Boris Andreevici Folomeev- Arheolog sovietic și rus, muncitor la muzeu, cercetător al epocii bronzului a centurii forestiere a părții europene a Rusiei, organizator al etapei moderne de lucrări arheologice și geografice pe teritoriul Muzeului-Rezervație de Stat „Polul Kulikovo”.
• Descoperiri
• 1991 Doi alpiniști - un cuplu căsătorit Erica și Helmut Simon - au găsit rămășițele în Alpii Etzal. om străvechi epoca neolitică, supranumită mai târziu.

Cercetătorii moderni au lucrat din greu și în domeniul teoriei superiorității. Acum știm că cu cât este mai mare statutul obiectului glumei lor, cu atât ei râd mai tare de el. Majoritatea nu li se pare amuzant dacă o persoană cu dizabilități a alunecat coaja de banana, dar înlocuiți-l cu un inspector de trafic și oricare dintre noi va exploda de râs. De aceea, eroii anecdotelor devin atât de des oameni învestiți cu putere, de exemplu, politicieni și judecători („Cum ați numi un avocat cu 1Q egal cu 15?” - „On. Voastră”).

Oamenii la putere nu văd adesea nimic amuzant în astfel de anecdote și le văd ca pe o amenințare reală la adresa autorității lor. De exemplu, Hitler era atât de îngrijorat de acest fel problema că a organizat „Tribunarii celui de-al Treilea Reich pe cazuri de umor” speciale, care i-a pedepsit pe toți cei care făceau glume într-un mod nepotrivit, și-a numit în special câinele Adolf.

Unele studii arată că glumele descrise de teoria superiorității au adesea foarte consecințe serioase... În 1997, psihologul Gregory Mayo de la Universitatea Cardiff din Țara Galilor și colegii săi au examinat dacă astfel de anecdote formează o imagine negativă a „eroilor” lor. Lucrarea s-a desfășurat în Canada și, prin urmare, subiectul principal al studiului au fost locuitorii insulei Newfoundland (sau „Newf”), pe care canadienii îi descriu adesea ca oameni cu mintea îngustă.

Înainte de începerea experimentului, voluntarii săi au fost repartizați aleatoriu în două grupuri și li s-a cerut să citească mai multe anecdote pe un magnetofon, presupus pentru ca cercetătorii să poată identifica caracteristici voci care îl fac să sune amuzant. Voluntarilor din primul grup li s-au oferit anecdote de citit în care Newfies nu erau menționați (cum ar fi în sitcomul Seinfeld), în timp ce celui de-al doilea grup li s-au oferit anecdote în care insularii au fost ridiculizați.

Apoi, toți voluntarii au fost invitați să-și exprime gândurile cu privire la caracteristicile personale ale locuitorilor din Newfoundland. Deci, cei care citeau anecdote despre nyof-uri i-au numit pe insulari mediocri și proști, dar voluntarii din alt grup au răspuns mult mai amabil despre ei.

Un alt studiu a constatat că anecdotele bazate pe superioritate au o influență puternică asupra modului în care oamenii se văd pe ei înșiși. Profesorul Jené Foerster de la Universitatea din Bremen din Germania a testat abilitățile mentale a 80 de femei cu culori diferite de păr. Jumătate dintre ei au fost rugați să citească anecdote în care blondele sunt descrise ca fiind limitate mental. Apoi toți participanții au trecut testul de evaluare a inteligenței.

Blondele care au citit glumele au obținut scoruri mult mai mici la acest test decât blondele din grupul de control. Aceasta vorbește despre capacitatea umorului de a influența comportamentul oamenilor și stima lor de sine și de a crea astfel o lume în care stereotipurile descrise în anecdote devin personaje reale.