লাকাটোস হলেন বৈজ্ঞানিক গবেষণা কার্যক্রমের তত্ত্ব এবং পদ্ধতির লেখক, যার কাঠামোর মধ্যে, কার্ল পপারকে অনুসরণ করে, তিনি মিথ্যাবাদের নীতিটিকে এমন একটি ডিগ্রিতে বিকাশ করেছিলেন যাকে তিনি অত্যাধুনিক মিথ্যাবাদবাদ বলে অভিহিত করেছিলেন। লাকাটোসের তত্ত্বটি বিজ্ঞানের বিকাশের চালিকাগত কারণগুলি অধ্যয়ন করার লক্ষ্যে এটি অব্যাহত রয়েছে এবং একই সাথে পপারের পদ্ধতিগত ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে এবং টমাস কুনের তত্ত্বের সাথে বিতর্ক করে। ইমরে লাকাতোসের (1922-1974) বিজ্ঞানের মডেলের মৌলিক একক হল "গবেষণা প্রোগ্রাম", যা একটি "হার্ড কোর" এবং একটি "প্রতিরক্ষামূলক বেল্ট" নিয়ে গঠিত। I. লাকাটোসের বিজ্ঞানের মডেলের (টি. কুহনের মডেলের মতো) দুটি স্তর রয়েছে: নির্দিষ্ট তত্ত্বের স্তর যা "গবেষণা প্রোগ্রাম" এর পরিবর্তনশীল "প্রতিরক্ষামূলক বেল্ট" গঠন করে এবং অপরিবর্তিত "হার্ড কোর" এর স্তর, যা "গবেষণা প্রোগ্রাম" এর চেহারা নির্ধারণ করে। বিভিন্ন গবেষণা প্রোগ্রামের বিভিন্ন "হার্ড কোর" থাকে, যেমন তাদের মধ্যে এক থেকে এক চিঠিপত্র আছে। ইমরে লাকাটোসের গবেষণা প্রোগ্রামের ধারণা: I. Lakatos যেমন তত্ত্বের উপর ফোকাস করে না, কিন্তু গবেষণা প্রোগ্রাম সম্পর্কে কথা বলে। বৈজ্ঞানিক গবেষণা কার্যক্রম তার বিজ্ঞানের মডেলের কাঠামোগত এবং গতিশীল একক। একটি বৈজ্ঞানিক গবেষণা কর্মসূচী হল সাধারণ মৌলিক নীতিগুলির দ্বারা সংযুক্ত পরিবর্তনশীল তত্ত্বগুলির একটি সিরিজ। বৈজ্ঞানিক গবেষণা প্রোগ্রাম (SRP) পরিকল্পনাগতভাবে নিম্নরূপ উপস্থাপন করা যেতে পারে:

…àT 1 àT 2 àT 3 à…………..…àT N

ছোট ডিম্বাকৃতি (বিন্দু) - " হার্ড কোর"NIP। এগুলি হল লক্ষণ, ধারণা, অনুমান যা তত্ত্বের বিবর্তনের প্রক্রিয়ায় একটি তত্ত্ব (T 1, T 2, ইত্যাদি দ্বারা নির্দেশিত) থেকে অন্যটিতে স্থানান্তরিত হয়৷

উদাহরণ স্বরূপ, মেকানিক্সে নিউটনিয়ান প্রোগ্রামের হার্ড কোর ধারণা ছিল যে বাস্তবতা বস্তুর কণা নিয়ে গঠিত যা তিনটি সুপরিচিত নিউটনীয় আইন অনুসারে পরম স্থান এবং সময়ে চলে এবং সর্বজনীন মাধ্যাকর্ষণ আইন অনুসারে একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। । যদি এনআইপি ক্রমান্বয়ে বিকশিত হয়, তাহলে প্রতিটি পরবর্তী তত্ত্ব পূর্ববর্তীটি বর্ণিত সমস্ত কিছু বর্ণনা করে এবং উপরন্তু, জ্ঞানের আরও বৃহত্তর ক্ষেত্রকে কভার করে। লাকাটোস বিশ্বাস করতেন যে একটি NAA ক্রমবর্ধমানভাবে বিকাশের প্রধান লক্ষণ হল এটি আবিষ্কারের আগে তথ্যের পূর্বাভাস দেয় কিনা। যত তাড়াতাড়ি একটি সত্য আবিষ্কৃত হয় যে NPC ভবিষ্যদ্বাণী করেনি, আমরা বলতে পারি যে NPC "অপ্রচলিত" হতে শুরু করে এবং একটি অধঃপতন পর্যায়ে চলে যায়। অধঃপতন পর্যায়ে, এনপিসি ইতিমধ্যেই প্রাপ্তির পর তথ্য ব্যাখ্যা করতে শুরু করে। ব্যাখ্যা করার জন্য কিছু তত্ত্ব নিয়ে আসুন, ইত্যাদি। কিন্তু বিষয় হল যে তথ্যগুলি NPC-এর আগে। এর মানে হল যে NPC আর তাদের ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে না। লাকাতোস মার্কসবাদকে অধঃপতিত NPC-এর উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। লাকাতোস বলেছেন যে মার্কসবাদ 1917 সাল থেকে একটি নতুন সত্যের ভবিষ্যদ্বাণী করেনি। এমনকি এর বিপরীতে - মার্কসবাদীরা সমাজতান্ত্রিক দেশগুলির মধ্যে মতানৈক্যের অনুপস্থিতি, উন্নত শিল্প দেশগুলিতে বিপ্লব, শ্রমিক শ্রেণীর দারিদ্রতা ইত্যাদির ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল। কিন্তু এই কিছুই ঘটেনি। এবং তারা তাদের ভবিষ্যদ্বাণীগুলির ব্যর্থতার ব্যাখ্যা করতে হয়েছিল যা ইতিমধ্যেই কঠিন ডিম্বাকৃতির (দ্বিতীয়) সম্মুখীন হয়েছে - " প্রতিরক্ষামূলক বেল্ট"এনআইপি। এটি বিভিন্ন অনুমান, পরীক্ষাগুলির একটি সেট যা NIP-এর বিধানগুলির বৈধতা নিশ্চিত করে। সমালোচকদের আক্রমণ থেকে কোরকে প্রতিরোধ করার জন্য বেল্টের প্রয়োজন। অর্থাৎ, এটি প্রতিরক্ষামূলক বেল্ট যা সমালোচনা গ্রহণ করে। বেল্ট গঠিত হয়" নেতিবাচক হিউরিস্টিকস"(ড্যাশ-ডটেড ওভাল) নেতিবাচক হিউরিস্টিকগুলিকে প্রতিরক্ষামূলক বেল্টের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এটি NIP অনুসারীদের এক ধরণের "আকাঙ্ক্ষা" যা NIP এর বৈধতা নিশ্চিত করার জন্য। ফলাফল হল প্রতিরক্ষামূলক বেল্টের অন্তর্ভুক্ত নতুন তথ্য এই সব চারপাশে মূল " ইতিবাচক হিউরিস্টিকস"(হাইপারবোলের আকারে) এটিও ক্ষণস্থায়ী কিছু। এটি অগ্রাধিকার সমস্যা এবং কাজগুলি নির্বাচন করার জন্য একটি কৌশল উপস্থাপন করে যা বিজ্ঞানীদের অবশ্যই সমাধান করতে হবে। ইতিবাচক হিউরিস্টিকসের উপস্থিতি আপনাকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সমালোচনা এবং অসঙ্গতিগুলিকে উপেক্ষা করতে এবং এতে জড়িত হতে দেয়৷ তদ্ব্যতীত, যতক্ষণ পর্যন্ত ইতিবাচক হিউরিস্টিকস আছে, আপনি কিছু সময়ের জন্য সমালোচনা এড়াতে পারেন, এই ঘোষণা করে যে "আমরা এখনও এই ছোটখাটো অসুবিধাগুলি পেতে পারি: প্রথমত।" সলিড কোরের প্রতিরক্ষামূলক স্তরটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং তারপরে হার্ড কোরের পালা আসে, যখন প্রোগ্রামের কঠিন কোরটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে এটি পুরানো গবেষণা প্রোগ্রাম থেকে নতুনটিতে যেতে হবে , কোরটি ভেঙ্গে পড়তে অনেক সময় নেয়, উদাহরণস্বরূপ, নিউটনের গবেষণা কার্যক্রমের কঠিন মূল হল মেকানিক্সের তিনটি সূত্র এবং মহাকর্ষের সূত্র জ্যোতির্বিদ্যা, আলোর মতবাদ, পদার্থের শক্তির সাথে সম্পর্কিত , প্রযুক্তি তাদের সকলের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য, দ্বন্দ্ব এবং ত্রুটি ছিল, যার মধ্যে কিছু দূর করা যায়নি, এবং যদি তাই হয়, তাহলে প্রতিরক্ষামূলক স্তরটি ফাটতে শুরু করে। কঠিন কোর ধ্বংস হতে বছর এবং দশক লেগেছিল। উপরন্তু, নিউটনিয়ান বৈজ্ঞানিক প্রোগ্রাম জীবিত এবং এখনও অধ্যয়ন এবং ব্যবহার করা হচ্ছে। মূলের বেঁচে থাকার বিষয়টি ব্যাখ্যা করে যে সর্বদা বিকল্প NPCs আছে। এবং প্রতিটি বিজ্ঞানীর নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার রয়েছে যে কোন এনপিসি অনুসরণ করবে লাকাটোস বলে যে এনপিসিকে প্রতিযোগীতা করে ধ্বংস করা উচিত নয়। প্রতিযোগীদের অবশ্যই একে অপরের পরিপূরক এবং উন্নতি করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, ডারউইন তথাকথিত "জেনকিন্স দুঃস্বপ্ন" ব্যাখ্যা করতে পারেনি এবং তবুও তার তত্ত্ব সফলভাবে বিকশিত হয়েছিল। এটা জানা যায় যে ডারউইনের তত্ত্ব তিনটি কারণের উপর ভিত্তি করে: পরিবর্তনশীলতা, বংশগতি এবং নির্বাচন। বংশগত পরিবর্তনশীলতার বিবর্তনীয় তাৎপর্য রয়েছে। ডারউইনের মতে, যেসব জীব এই ধরনের পরিবর্তনের উত্তরাধিকারী তাদের ভবিষ্যতের জন্য আরও বেশি সুযোগ রয়েছে, যা তাদের মানিয়ে নেওয়ার আরও বেশি সুযোগ দেয়। পরিবেশ. এই ধরনের বিবেচনা জেনকিন্স দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল। তিনি এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে ইতিবাচক গুণাবলী যা পরিবেশের সাথে শরীরের অভিযোজনে অবদান রাখে তা অত্যন্ত বিরল। এবং সেইজন্য, যে জীবে এই গুণগুলি থাকবে সে অবশ্যই এমন একটি জীবের মুখোমুখি হবে যার এই গুণগুলি থাকবে না এবং পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যটি নষ্ট হয়ে যাবে। অতএব, এটি বিবর্তনীয় তাত্পর্য থাকতে পারে না ডারউইন এই কাজটি মোকাবেলা করতে পারেনি। এটি কোন কাকতালীয় নয় যে এই যুক্তিটিকে "জেনকিন্সের দুঃস্বপ্ন" বলা হয়েছিল। ডারউইনের তত্ত্বের অন্যান্য অসুবিধা ছিল। এবং যদিও ডারউইনের শিক্ষাগুলিকে বিভিন্ন পর্যায়ে ভিন্নভাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, ডারউইনবাদ কখনই মারা যায় নি, এর সর্বদা অনুসারী ছিল। যেমনটি জানা যায়, আধুনিক বিবর্তনীয় ধারণা - বিবর্তনের সিন্থেটিক তত্ত্ব - ডারউইনের ধারণার উপর ভিত্তি করে, তবে, বংশগতির পৃথক বাহকের মেন্ডেলিয়ান ধারণার সাথে মিলিত হয়, যা "জেনকিন্স দুঃস্বপ্ন" এর মৌলিক ধারণাগুলিকে দূর করে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ধারণা, কে. পপার দ্বারা বিকশিত, নিম্নোক্ত: সীমাবদ্ধতার সমস্যা; ফলিবিলিজমের নীতি "তিন বিশ্ব" তত্ত্ব; চিহ্নিতকরণের সমস্যা এই সমস্যাটিকে দর্শনের অন্যতম প্রধান কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে অ-বৈজ্ঞানিক জ্ঞান থেকে পৃথক করে। পপারের মতে সীমানা নির্ধারণের পদ্ধতি হল মিথ্যার নীতি। মিথ্যে নীতি হল একটি নীতি যা পপার দ্বারা প্রস্তাবিত একটি নীতি হল "অধিবিদ্যা" থেকে বিজ্ঞানের সীমাবদ্ধতা হিসাবে, নন-বিজ্ঞান, নিওপজিটিভিজম দ্বারা প্রস্তাবিত যাচাইকরণের নীতির বিকল্প হিসাবে। এই নীতির জন্য বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত যেকোন বক্তব্যের মৌলিক খণ্ডনযোগ্যতা (মিথ্যাযোগ্যতা) প্রয়োজন পপারের ধারণার নীতি, যা বলে যে কোনো বৈজ্ঞানিক জ্ঞান শুধুমাত্র অনুমানমূলক এবং ত্রুটির বিষয়। পপারের মতে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বৃদ্ধির মধ্যে রয়েছে সাহসী অনুমানকে সামনে রাখা এবং সেগুলির নিষ্পত্তিমূলক খণ্ডন করা। দ্য থিওরি অফ "থ্রি ওয়ার্ল্ডস" - কে. পপারের তত্ত্ব, যা প্রথম বিশ্বের - বস্তুর জগত, দ্বিতীয় বিশ্ব - বিষয়ের জগত এবং তৃতীয় বিশ্ব - উদ্দেশ্যমূলক জ্ঞানের বিশ্ব, যা দ্বারা উত্পন্ন হয় প্রথম এবং দ্বিতীয় বিশ্ব, কিন্তু তাদের থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। পপারের মতে এই স্বাধীন তৃতীয় বিশ্বে জ্ঞানের বৃদ্ধি ও বিকাশের বিশ্লেষণ হল বিজ্ঞানের দর্শনের বিষয়। ধারণার জন্য টি. কুনা, প্রধানত তার দ্বারা "বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের কাঠামো" বইতে বিকশিত, নিম্নলিখিত মৌলিক ধারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: দৃষ্টান্ত; ডিসিপ্লিনারি ম্যাট্রিক্স; স্বাভাবিক বিজ্ঞান; ধাঁধা কাজ; দৃষ্টান্তের অসামঞ্জস্যতা। প্যারাডিগম - টি. কুহনের মতে, একটি ধারণা যা বিজ্ঞানের গঠন এবং কার্যকারিতার ভিত্তি প্রকাশ করে। সম্প্রদায়, প্রতিযোগিতামূলক লড়াই যার মধ্যে বিজ্ঞানের ইতিহাস গঠন করে। ভিত্তি হল বৈজ্ঞানিক সদস্যদের দ্বারা গ্রহণযোগ্যতা। একটি নির্দিষ্ট মডেলের সম্প্রদায়গুলি বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ - তাত্ত্বিক মান, পদ্ধতিগত নিয়ম, মূল্যের মানদণ্ড, বিশ্বদর্শনগুলির একটি সেট - যাকে একটি দৃষ্টান্ত বলা হয়। ডিসিপ্লিনারি ম্যাট্রিক্স মূলত দৃষ্টান্তের ধারণার সাথে অভিন্ন। স্বাভাবিক বিজ্ঞান - মানে একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টান্তের আধিপত্যের সময়কাল। এই সময়কাল শেষ হয় যখন প্যারাডাইমটি "অসঙ্গতির" চাপে ভেতর থেকে "বিস্ফোরিত" হয় (যে সমস্যাগুলি এর কাঠামোর মধ্যে সমাধান করা যায় না)। একটি সংকট বা বিপ্লবী সময় আসছে, যখন নতুন দৃষ্টান্ত তৈরি করা হয়, একে অপরের আদিমতাকে চ্যালেঞ্জ করে। তাদের মধ্যে একজনের বিজয়ের মাধ্যমে সংকটটি সমাধান করা হয়েছে, যা একটি নতুন "স্বাভাবিক" সময়ের সূচনা করে এবং পুরো প্রক্রিয়াটি নিজেই পুনরাবৃত্তি করে। পাজল টাস্ক - একটি ধারণা যখন, একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টান্তের মধ্যে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ক্রমান্বয়ে ক্রমবর্ধমান বিকাশ ঘটে। এই ধরনের সমস্যা সমাধানের মাধ্যমে জ্ঞান হল টি. কুহনের ধারণার থিসিস, যা বলে যে ধারাবাহিক তত্ত্বগুলির মধ্যে কোন যৌক্তিক সম্পর্ক স্থাপন করা অসম্ভব। এই থিসিসটি দাবির সাথে সম্পর্কিত যে কোন দৃষ্টান্ত-স্বাধীন তথ্য নেই, এবং তাই তাত্ত্বিকভাবে নিরপেক্ষ পর্যবেক্ষণ ভাষা নেই। বিপরীতে, বিজ্ঞানীরা, দৃষ্টান্তের বিষয়বস্তু আয়ত্ত করে, এর প্রিজমের মাধ্যমে "জগতকে দেখতে" শিখেন। এটি সত্য নয় যে তত্ত্বকে বিচার করে, তবে তত্ত্ব যা নির্ধারণ করে যে কোন তথ্যগুলি অর্থপূর্ণ অভিজ্ঞতার অন্তর্ভুক্ত হবে। এর সাথে সম্পর্কিত কুহনের বিজ্ঞানের বিবর্তনে ধারাবাহিকতা অস্বীকার করা: পূর্ববর্তী দৃষ্টান্ত দ্বারা সঞ্চিত জ্ঞান তার পতনের পরে বাতিল হয়ে যায় এবং বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়গুলি একে অপরের প্রতিস্থাপন করে বিজ্ঞানের এই উদ্দেশ্যমূলক বৃদ্ধিকে বর্ণনা করার লক্ষ্যে। কুহনের গবেষণা কর্মসূচীর লক্ষ্য বলে মনে হচ্ছে ("স্বাভাবিক") বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার (একজন ব্যক্তি বা সম্প্রদায়ের) পরিবর্তন বর্ণনা করা। কুহন পপারের সমগ্র গবেষণা কার্যক্রমের বিরোধিতা করেন; পপারের মতে বিজ্ঞানের বৃদ্ধি প্রবর্তক এবং যুক্তিযুক্ত নয়; কুহনের দৃষ্টিকোণ থেকে, আবিষ্কারের কোন যুক্তি থাকতে পারে না - আছে শুধুমাত্র আবিষ্কারের মনোবিজ্ঞান। উদাহরণস্বরূপ, কুহনের মতে, বিজ্ঞান সর্বদা অসঙ্গতি এবং দ্বন্দ্বে পরিপূর্ণ থাকে, কিন্তু "স্বাভাবিক" সময়কালে প্রভাবশালী দৃষ্টান্ত বৃদ্ধির একটি প্যাটার্ন সেট করে যা "সঙ্কট" সময়কালে বাতিল করা যেতে পারে। "সঙ্কট" একটি মনস্তাত্ত্বিক ধারণা, এখানে এর অর্থ একটি আতঙ্কের মতো কিছু যা বিজ্ঞানীদের জনসাধারণকে সংক্রামিত করছে। তারপর একটি নতুন "দৃষ্টান্ত" আবির্ভূত হয়, তার পূর্বসূরীর সাথে অতুলনীয়। তাদের তুলনা করার জন্য কোন যুক্তিসঙ্গত মানদণ্ড নেই। প্রতিটি দৃষ্টান্তের নিজস্ব মানদণ্ড রয়েছে। এই সংকট শুধুমাত্র পুরানো তত্ত্ব এবং নিয়মগুলিকে ধ্বংস করে না, সেই সাথে সেই মানদণ্ডকেও ধ্বংস করে যার দ্বারা আমরা তাদের বিশ্বাস করেছি। নতুন দৃষ্টান্ত যৌক্তিকতার সম্পূর্ণ নতুন উপলব্ধি নিয়ে আসে। কোন অতি-দৃষ্টান্তমূলক মানদণ্ড নেই। বিজ্ঞানের পরিবর্তন শুধুমাত্র বিজ্ঞানীদের এমন একটি আন্দোলনে যোগদানের ফলাফল যার সাফল্যের সম্ভাবনা রয়েছে। অতএব, কুহনের দৃষ্টিকোণ থেকে, বৈজ্ঞানিক বিপ্লব অযৌক্তিক এবং ভিড় মনোবিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞদের দ্বারা বিবেচনা করা উচিত।

এই সমস্যাটি ইতিমধ্যে উপরে স্পর্শ করা হয়েছে; এখানে আমরা কিছু সংযোজন করব। এর একটি সংজ্ঞায়, হিউরিস্টিকস একটি পদ্ধতি বা পদ্ধতিগত শৃঙ্খলা হিসাবে বোঝা যায়, যার বিষয় অনিশ্চয়তার পরিস্থিতিতে সমস্যাগুলি সমাধান করে। হিউরিস্টিকসের ক্ষেত্রে অস্পষ্ট পদ্ধতিগত নিয়মাবলী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এর প্রধান সমস্যা হল বিজ্ঞানে উদ্ভূত দ্বন্দ্বের সমাধান করা। সমস্যা সমাধানের হিউরিস্টিক (সৃজনশীল) পদ্ধতিগুলি সাধারণত সুনির্দিষ্ট গাণিতিক মডেলের উপর ভিত্তি করে আনুষ্ঠানিক সমাধান পদ্ধতির সাথে বিপরীত হয়।

লাকাটোস এবং অন্যান্য কিছু পশ্চিমা পদ্ধতিবিদদের দৃষ্টিকোণ থেকে, হিউরিস্টিকগুলি অনুমান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, লক্ষ্য, উপায় এবং উপকরণ বিশ্লেষণের মাধ্যমে অনুসন্ধানের সুযোগকে সীমিত করে, চিন্তাভাবনা এবং সংবেদনশীল উপলব্ধি, চেতনা এবং অচেতনকে একীভূত করার প্রচেষ্টা। "প্রোগ্রামটি পদ্ধতিগত নিয়ম নিয়ে গঠিত: এর মধ্যে কিছু নিয়ম যা নির্দেশ করে যে কোন গবেষণা পথগুলি এড়ানো উচিত (নেতিবাচক হিউরিস্টিক), অন্য অংশটি নির্দেশ করে কোন পথগুলি বেছে নেওয়া উচিত এবং কীভাবে সেগুলি অনুসরণ করতে হবে (ইতিবাচক হিউরিস্টিকস)" 2।

একই সময়ে, লাকাটোস বিশ্বাস করেন যে, প্রথমত, "গবেষণা কর্মসূচির ইতিবাচক হিউরিস্টিককে "আধিভৌতিক (অর্থাৎ দার্শনিক) হিসাবেও প্রণয়ন করা যেতে পারে। ভিসি।)নীতি"। দ্বিতীয়ত, "ইতিবাচক হিউরিস্টিকগুলি, সাধারণত বলতে গেলে, নেতিবাচকগুলির চেয়ে বেশি নমনীয়।" তৃতীয়ত, ইতিবাচক হিউরিস্টিক প্রকাশ করে এমন আরও নমনীয় আধিভৌতিক নীতিগুলি থেকে 'হার্ড কোর'কে আলাদা করা প্রয়োজন।" বৃহস্পতিবার

1 লাকাটোস আই।বৈজ্ঞানিক গবেষণা প্রোগ্রামের পদ্ধতি // দর্শনের প্রশ্ন। 1995. নং 4. পি. 138. 2 Ibid. পৃ. 148।

tykh, "ইতিবাচক হিউরিস্টিকস একটি গবেষণা প্রোগ্রামের বিকাশে প্রথম বেহালা বাজায়।" পঞ্চম, "ইতিবাচক এবং নেতিবাচক হিউরিস্টিক একসাথে 'ধারণাগত কাঠামো' (এবং তাই ভাষা) এর একটি মোটামুটি (অন্তর্নিহিত) সংজ্ঞা প্রদান করে" 1।

এইভাবে, ইতিবাচক হিউরিস্টিকস হল পদ্ধতিগত নিয়ম যা গবেষণা কার্যক্রমের ইতিবাচক বিকাশকে উন্নীত করে। এই নিয়মগুলি আরও গবেষণায় কোন পথ অনুসরণ করতে হবে তা নির্দেশ করে। ইতিবাচক হিউরিস্টিকস গবেষণা প্রোগ্রামের খণ্ডনযোগ্য সংস্করণগুলি কীভাবে সংশোধন বা বিকাশ করা যায়, কীভাবে "নিরাপত্তা বেল্ট" আধুনিকীকরণ বা স্পষ্ট করা যায় এবং প্রোগ্রামের পরিধি প্রসারিত করার জন্য কোন নতুন মডেলগুলি বিকাশ করা উচিত সে সম্পর্কে অনুমানের একটি সিরিজ অন্তর্ভুক্ত করে৷

নেতিবাচক হিউরিস্টিকস হল পদ্ধতিগত নিয়মের একটি সেট যা গবেষণার অনেকগুলি সম্ভাব্য পথকে সীমিত করে, যা একজনকে সত্যের দিকে রাউন্ডঅবাউট বা ভুল পথ এড়াতে দেয়। তিনি একটি গবেষণা প্রোগ্রামের "হার্ড কোর" এর চারপাশে একটি "নিরাপত্তা বেল্ট" গঠন করে এমন সহায়ক অনুমানগুলি উদ্ভাবনের প্রস্তাব করেন, যেটিকে অবশ্যই অভিযোজিত, পরিমার্জিত বা এমনকি সম্পূর্ণরূপে প্রতিস্থাপিত করতে হবে যখন পাল্টা উদাহরণের মুখোমুখি হবে।

প্রোগ্রাম কার্যকারিতা

পরেরটির এই পরামিতি সম্পর্কে, লাকাটোস নোট করেছেন যে, প্রথমত, একজন বিজ্ঞানীর একটি গবেষণা কার্যক্রম ত্যাগ করা উচিত নয় যদি এটি কার্যকরভাবে কাজ না করে: এই ধরনের প্রত্যাখ্যান একটি সর্বজনীন নিয়ম নয়।

দ্বিতীয়ত, তিনি পরামর্শ দেন যে "গবেষণা কর্মসূচির পদ্ধতি আমাদের এমন আইন প্রণয়ন করতে সাহায্য করতে পারে যা বুদ্ধিবৃত্তিক অস্বচ্ছলতার উদ্ভবের পথে দাঁড়াতে পারে যা আমাদের সাংস্কৃতিক পরিবেশকে প্লাবিত করার হুমকি দেয় এমনকি শিল্প বর্জ্য এবং অটোমোবাইলের ধোঁয়া আমাদের শারীরিক পরিবেশকে নষ্ট করার আগেই। বাসস্থান"।

তৃতীয়ত, লাকাটোস বিশ্বাস করেন যে বিজ্ঞানকে পৃথক তত্ত্বের পরিবর্তে গবেষণা কার্যক্রমের যুদ্ধক্ষেত্র হিসাবে বোঝা গবেষণা প্রোগ্রাম সমন্বিত "পরিপক্ক বিজ্ঞান" এবং "পরীক্ষা এবং ত্রুটির ভাল-জীর্ণ প্যাটার্ন" সমন্বিত "পরিপক্ক বিজ্ঞান" এর মধ্যে সীমানা নির্ধারণের একটি নতুন মানদণ্ডের পরামর্শ দেয়। "ভুল।"

চতুর্থত, "তাদের হিউরিস্টিক শক্তির দ্বারা নির্মূল হয়ে যাওয়ার পরেও আমরা গবেষণা প্রোগ্রামগুলিকে মূল্যায়ন করতে পারি: তারা কতটা নতুন প্রমাণ তৈরি করে, তারা বাড়ার সাথে সাথে খণ্ডন ব্যাখ্যা করার জন্য তাদের কতটা শক্তি রয়েছে।"

ইতিবাচক এবং নেতিবাচক হিউরিস্টিকস

এই সমস্যাটি ইতিমধ্যে উপরে স্পর্শ করা হয়েছে; এখানে আমরা কিছু সংযোজন করব। এর একটি সংজ্ঞায়, হিউরিস্টিকস একটি পদ্ধতি বা পদ্ধতিগত শৃঙ্খলা হিসাবে বোঝা যায়, যার বিষয় অনিশ্চয়তার পরিস্থিতিতে সমস্যাগুলি সমাধান করে। হিউরিস্টিকসের ক্ষেত্রে অস্পষ্ট পদ্ধতিগত নিয়মাবলী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এর প্রধান সমস্যা হল বিজ্ঞানে উদ্ভূত দ্বন্দ্বের সমাধান করা। সমস্যা সমাধানের হিউরিস্টিক (সৃজনশীল) পদ্ধতিগুলি সাধারণত সুনির্দিষ্ট গাণিতিক মডেলের উপর ভিত্তি করে আনুষ্ঠানিক সমাধান পদ্ধতির সাথে বিপরীত হয়।

লাকাটোস এবং অন্যান্য কিছু পশ্চিমা পদ্ধতিবিদদের দৃষ্টিকোণ থেকে, হিউরিস্টিকগুলি অনুমান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, লক্ষ্য, উপায় এবং উপকরণ বিশ্লেষণের মাধ্যমে অনুসন্ধানের সুযোগকে সীমিত করে, চিন্তাভাবনা এবং সংবেদনশীল উপলব্ধি, চেতনা এবং অচেতনকে একীভূত করার প্রচেষ্টা। "প্রোগ্রামটি পদ্ধতিগত নিয়ম নিয়ে গঠিত: এর মধ্যে কিছু নিয়ম যা নির্দেশ করে যে কোন গবেষণার পথগুলি এড়ানো উচিত (নেতিবাচক হিউরিস্টিক), অন্য অংশটি নির্দেশ করে কোন পথগুলি বেছে নেওয়া উচিত এবং কীভাবে সেগুলি অনুসরণ করতে হবে (ইতিবাচক হিউরিস্টিকস)"।

একই সময়ে, লাকাটোস বিশ্বাস করেন যে, প্রথমত, "একটি গবেষণা কর্মসূচীর ইতিবাচক হিউরিস্টিকসকে একটি "আধিভৌতিক (অর্থাৎ, দার্শনিক - V.K.) নীতি হিসাবে প্রণয়ন করা যেতে পারে।" দ্বিতীয়ত, "ইতিবাচক হিউরিস্টিকগুলি, সাধারণত বলতে গেলে, নেতিবাচকগুলির চেয়ে বেশি নমনীয়।" তৃতীয়ত, ইতিবাচক হিউরিস্টিক প্রকাশ করে এমন আরও নমনীয় আধিভৌতিক নীতিগুলি থেকে 'হার্ড কোর'কে আলাদা করা প্রয়োজন।" চতুর্থত, "ইতিবাচক হিউরিস্টিকস একটি গবেষণা প্রোগ্রামের বিকাশে প্রথম বেহালা বাজায়।" পঞ্চম, "ইতিবাচক এবং নেতিবাচক হিউরিস্টিকস একসাথে "ধারণাগত কাঠামো" (এবং এইভাবে ভাষা) এর একটি মোটামুটি (অন্তর্নিহিত) সংজ্ঞা প্রদান করে।"

এইভাবে, ইতিবাচক হিউরিস্টিকস হল পদ্ধতিগত নিয়ম যা গবেষণা কার্যক্রমের ইতিবাচক বিকাশকে উন্নীত করে। এই নিয়মগুলি আরও গবেষণায় কোন পথ অনুসরণ করতে হবে তা নির্দেশ করে। ইতিবাচক হিউরিস্টিকস গবেষণা প্রোগ্রামের খণ্ডনযোগ্য সংস্করণগুলি কীভাবে সংশোধন বা বিকাশ করা যায়, কীভাবে "নিরাপত্তা বেল্ট" আধুনিকীকরণ বা স্পষ্ট করা যায় এবং প্রোগ্রামের পরিধি প্রসারিত করার জন্য কোন নতুন মডেলগুলি বিকাশ করা উচিত সে সম্পর্কে অনুমানের একটি সিরিজ অন্তর্ভুক্ত করে৷

নেতিবাচক হিউরিস্টিকস হল পদ্ধতিগত নিয়মের একটি সেট যা গবেষণার অনেকগুলি সম্ভাব্য পথকে সীমিত করে, যা একজনকে সত্যের দিকে রাউন্ডঅবাউট বা ভুল পথ এড়াতে দেয়। তিনি একটি গবেষণা প্রোগ্রামের "হার্ড কোর" এর চারপাশে একটি "নিরাপত্তা বেল্ট" গঠন করে এমন সহায়ক অনুমানগুলি উদ্ভাবনের প্রস্তাব করেন, যেটিকে অবশ্যই অভিযোজিত, পরিমার্জিত বা এমনকি সম্পূর্ণরূপে প্রতিস্থাপিত করতে হবে যখন পাল্টা উদাহরণের মুখোমুখি হবে।

“নেতিবাচক হিউরিস্টিকস"

রাজকীয়-দ্রুঝিনা উপসংস্কৃতির "নেতিবাচক হিউরিস্টিকস" এবং সেইসাথে পূর্ব স্লাভদের পৌত্তলিক সংস্কৃতির মধ্যে রয়েছে: একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক বাস্তবতা হিসাবে মানুষের "আমি" সম্পর্কে সচেতনতার অভাব; "প্রতিফলন" স্ব-বোঝার কার্যকলাপ হিসাবে, সংস্কৃতির স্ব-নির্মাণ; "মন" এর থিমের উচ্চ কর্তৃত্ব, আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে যার উপস্থিতি তার বিকাশের একটি সূচক।

প্রিন্সলি-রিটিনিউ উপসংস্কৃতির গঠন মানুষের মধ্যে ব্যক্তি, আধ্যাত্মিক নীতির বিকাশের দিকে পরিচালিত করেনি। এটি একটি আধ্যাত্মিক, অ-প্রাকৃতিক সত্তা হিসাবে মানুষের মূল্য সম্পর্কে ধারণার অভাব ছিল। ভিতরে কিভান ​​রুস 9ম - 10ম শতাব্দীতে, একটি শারীরিক, বস্তুগত হিসাবে মানুষের প্রতি একটি প্রাকৃতিক মনোভাব বিরাজ করছে। V.O এর মতে ক্লিউচেভস্কি: "...প্রাভদায় একজন ব্যক্তির সম্পত্তির মূল্য কম নয়, তবে ব্যক্তির নিজের, তার স্বাস্থ্য এবং ব্যক্তিগত সুরক্ষার চেয়েও বেশি ব্যয়বহুল। আইনের জন্য, শ্রমের জীবন্ত উপকরণের চেয়ে শ্রমের পণ্য বেশি গুরুত্বপূর্ণ - মানব শ্রমশক্তি। …আইন একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত স্বাধীনতার চেয়ে পুঁজির নিরাপত্তাকে অধিক মূল্যায়ন করেছে এবং এটিকে আরও সতর্কতার সাথে নিশ্চিত করেছে। একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকে একটি সাধারণ মূল্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং সম্পত্তির বিনিময়ে যায়।" ভ্লাদিমির মনোমাখ নিজের সম্পর্কে বলেছিলেন: "এবং তিনি তার ঘোড়া থেকে অনেক পড়ে গিয়েছিলেন, দুবার তার মাথা ভেঙ্গেছিলেন এবং তার বাহু ও পায়ের ক্ষতি করেছিলেন - যৌবনে তিনি এটিকে ক্ষতিগ্রস্থ করেছিলেন, তার জীবনের মূল্য দেননি, তার মাথাকে রক্ষা করেননি।"

পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতির বিপরীতে, যার মধ্যে বীরত্ব, গভীর বিশ্লেষণ ভেতরের বিশ্বেরখ্রিস্টান ধর্মীয় এবং কথাসাহিত্যের মানুষ, ইত্যাদি ব্যক্তিত্ববাদী প্রক্রিয়ার বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছিল, 9ম-10ম শতাব্দীতে প্রাচীন রাশিয়ান সংস্কৃতিতে। সাধারণভাবে, মানুষের বিষয়গত জগতে কার্যত কোন আগ্রহ ছিল না, নিজেই একটি প্রতিফলিত মনোভাব, যা বীরত্ব এবং গীতিমূলক সাহিত্যের অনুপস্থিতিতে এবং বিশেষ করে প্রেমের গানে প্রকাশ করা হয়েছিল। রাশিয়ান বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যে, একজন ব্যক্তির পরিত্রাণ ও মুক্তির সংগ্রামের উদ্দেশ্য খুবই দুর্বল। এদিকে, পশ্চিম ইউরোপে নাইটলি আন্দোলনের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য ছিল দুর্বল এবং সুবিধাবঞ্চিত, দুর্ভাগা এবং শক্তিশালীদের ক্ষমতা এবং স্বার্থের লালসার শিকারদের সুরক্ষা। নাইটের শপথে, বিশ্বাস এবং ধর্ম, রাজা এবং পিতৃভূমিকে রক্ষা করার পরে, তৃতীয় পয়েন্টটি হল: “নাইটদের ঢাল দুর্বল এবং নিপীড়িতদের আশ্রয় হওয়া উচিত যারা তাদের ন্যায়সঙ্গত কারণকে সমর্থন করে; তাদের দিকে ফিরে।" নাইট-ভ্রান্তদের প্রধান কাজগুলির মধ্যে একটি ছিল নিপীড়িত এবং দুর্ভাগাদের রক্ষা করা, সহিংসতা ও অবিচারের শাস্তি দেওয়া। মহাকাব্যের নায়করা দানবদের (সাপ, আইডল, নাইটিংগেল দ্য ডাকাত) সাথে দুর্দান্ত শারীরিক শক্তি, তাতারদের সাথে লড়াই করে এবং তাদের শারীরিক ক্ষমতার সুবিধার জন্য তাদের পরাজিত করে, তবে এই লড়াইয়ে নায়কদের মানবতাবাদ বিমূর্ত। তাদের শোষণগুলি নির্দিষ্ট লোকেদের পরিত্রাণের চেয়ে রাজকুমারের সেবা করার এবং অশুভ শক্তিকে পরাস্ত করার তাদের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে।

প্রাচীন রাশিয়ান সংস্কৃতিতে (পৌত্তলিক স্লাভিক এবং রাজকীয় তত্ত্বাবধায়ক উভয় ক্ষেত্রেই) যুক্তির থিম, জ্ঞানের "উচ্চ" কর্তৃত্ব, শব্দ হয় না, যখন সবচেয়ে উন্নত বিশ্বের সভ্যতায় জ্ঞানের প্রতি শ্রদ্ধা এবং প্রশংসা প্রাচীনকালে ফিরে যায়। . প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যে, জ্ঞান, জ্ঞান, যুক্তি দেখা যায় না বিশুদ্ধ ফর্ম, এবং জাদুবিদ্যা, জাদুবিদ্যা, যাদুবিদ্যার স্পর্শ সহ একটি বৃহৎ পরিমাণে। কিভান ​​রাস ওলেগ রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতাকে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বলা হয়। ঐতিহ্যগতভাবে, রাজকুমারী ওলগা একজন জ্ঞানী শাসক হিসাবে বিবেচিত হয়। যাইহোক, এর "প্রজ্ঞা" ধূর্ততা, প্রতারণা, কারও কথার প্রতি অবিশ্বস্ততার মধ্যে রয়েছে, যেমন একটি বর্বর, পৌত্তলিক আদেশের "গুণে" যা ইতিমধ্যেই খ্রিস্টান-মনোভাবাপন্ন লেখকরা উচ্চ গুণ হিসাবে বিবেচনা করে চলেছেন।

পৌত্তলিক স্লাভিকের মতো, রাজকীয় দল একটি উপসংস্কৃতি, যার আধ্যাত্মিক বাস্তবতা বিদ্যমান অস্তিত্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। যদি X-XI শতাব্দীতে পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে। যেহেতু "প্রতিবর্তশীল" কার্যকলাপ তার স্ব-বোঝার জন্য, বর্বরতাকে কাটিয়ে ওঠার জন্য এবং আরও নিখুঁত, মহৎ আধ্যাত্মিক বাস্তবতা তৈরি করার জন্য উদ্ভাসিত হয়, তখন প্রাচীন রাশিয়ান সংস্কৃতিতে এই জাতীয় প্রক্রিয়াগুলি কার্যত দৃশ্যমান নয়।

সুতরাং, 10 শতকের শেষের দিকে পুরানো রাশিয়ান সংস্কৃতির মানসিক স্থান। দুটি উপ-স্থানীয় কনফিগারেশন, আংশিকভাবে ওভারল্যাপিং স্ট্রাকচার এবং আংশিকভাবে ভাঙা মূল্য-চিন্তা ব্যবস্থা, কৃষি পৌত্তলিক স্লাভিক এবং প্রিন্সলি-রিটিনিউ উপসংস্কৃতি নিয়ে গঠিত একটি জটিল গঠন। দুর্ভাগ্যবশত, একটি অভিজাত সংস্কৃতি হিসাবে রাজকীয়-দ্রুঝিনা উপসংস্কৃতির গঠন আধ্যাত্মিক উত্থানের দিকে পরিচালিত করেনি। বিপরীতে, পৌত্তলিক প্রকৃতিবাদ আরও বিকাশ লাভ করে এবং আরও ইন্দ্রিয়গতভাবে সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে। প্রিন্সলি-বোয়ার অভিজাতরা এতটা সৃজনশীল-উৎপাদন ক্ষমতা দেখায়নি, বরং একটি ভোক্তা-ধ্বংসাত্মক ক্ষমতা দেখিয়েছে। পৌত্তলিক, প্রাকৃতিক মূল্যবোধ এবং মানসিক অভিযোজনের কাঠামোর মধ্যে বিষয়ভিত্তিক স্থানের পরিবর্তন ঘটেছে। সার্বজনীন যা সমগ্র আধ্যাত্মিক স্থানকে রঙিন করে তা হল "শিকার", "প্রকৃতি", "স্বাধীনতা", "গোষ্ঠী", "রাজপুত্র" এবং "শারীরিক শক্তি" এর থিম। অতএব, 9 ম - 10 ম শতাব্দীর প্রাচীন রাশিয়ান সংস্কৃতিতে আধ্যাত্মিক প্রক্রিয়াগুলির ব্যাখ্যার কাঠামোতে। ব্যাখ্যামূলক অংশে ("ব্যাখ্যা") এই বিষয়গুলি আইন হিসাবে ব্যবহার করা উচিত (অন্যথায় ব্যাখ্যাটি অসম্পূর্ণ হবে)। প্রাচীন সংস্কৃতির বাহ্যিক প্রভাব পশ্চিম ইউরোপে জার্মানিক উপজাতিদের বর্বরতা কাটিয়ে উঠতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। কিভান ​​রুশ অঞ্চলের আপেক্ষিক বিচ্ছিন্নতা, পুরানো রাশিয়ান সংস্কৃতির আগ্রাসীতা এবং "প্রাকৃতিক রুশোকেন্দ্রিকতা" বাইজেন্টিয়াম এবং পশ্চিম ইউরোপের সাথে সাংস্কৃতিক সম্পর্কের বিস্তৃতি এবং একক ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক ও সৃজনশীল প্রক্রিয়ায় এর অন্তর্ভুক্তিকে বাধা দেয়।

11 শতকের আগে প্রাচীন রাশিয়ান সংস্কৃতির গঠন এবং বিকাশের অধ্যয়নের দিকেও মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন। নির্দিষ্ট মান-মানসিক বাস্তবতা হিসাবে বেলারুশিয়ান, ইউক্রেনীয় এবং রাশিয়ান সংস্কৃতির অস্তিত্ব নিশ্চিত করার জন্য ভিত্তি প্রদান করে না। একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতির অস্তিত্বের জন্য মৌলিক, প্রাথমিক, সংজ্ঞায়িত মাপকাঠি হল একটি নির্দিষ্ট মূল্য-বিষয়ভিত্তিক বাস্তবতার (সংস্কৃতির "আত্মা") উপস্থিতি। জনগণের ভাষা, জনগণের জৈব ঐক্যের অভিব্যক্তি হিসাবে জাতিগত গোষ্ঠী সহগামী, তবে এখনও গৌণ গঠন, কারণ একটি নির্দিষ্ট মানসিক বাস্তবতার অনুপস্থিতিতে, এর প্রতিফলন এবং জাতিগোষ্ঠী হিসাবে ভাষার অস্তিত্ব অসম্ভব। অতএব, যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে এই সংস্কৃতিগুলিকে বিচ্ছিন্ন করা সম্ভব নয়। ফলস্বরূপ, ভাষা ও জাতিগোষ্ঠীর মতো তাদের অস্তিত্ব অবশ্য ঘটেনি।

এদিকে, কৃষি পৌত্তলিক স্লাভিক এবং রাজকীয়-দ্রুঝিনা উপসংস্কৃতির সমন্বয়ে পুরানো রাশিয়ান সংস্কৃতির অস্তিত্বের দাবি, পুরানো রাশিয়ান জাতীয়তার অস্তিত্বের জন্য ভিত্তি প্রদান করে না। কিভান ​​রাসের ইতিহাস জুড়ে প্রধানত প্রাকৃতিক, "উপজাতীয়" চিন্তাভাবনা আধিপত্য বিস্তার করে, যার মধ্যে অনেক মানুষ বাস করত, কিভান ​​রাজ্যের উত্থান তাদের জীবনকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করেনি, তবে মৌলিকভাবে উপজাতীয় স্ব-পরিচয় রয়ে গেছে এমনকি পেরেয়াস্লাভ ল্যান্ডের বহু-উপজাতীয় লোকেরাও সম্ভবত নিজেকে এই বা সেই শহরের প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। নিষ্পত্তি. রাজকুমার, বোয়ার এবং যোদ্ধাদের পাতলা স্তর একটি বড় আকারের বন্ধ গঠনের প্রতিনিধিত্ব করে এবং স্থানীয় জনসংখ্যা থেকে মূলত বিচ্ছিন্ন ছিল। যেহেতু এই স্তরের কেন্দ্রীয়করণ, একীভূতকরণ রাষ্ট্রীয় কার্যকলাপ ছোট ছিল (আসলে, এটি শ্রদ্ধা প্রাপ্তির জন্য হ্রাস করা হয়েছিল), আধ্যাত্মিক ঐক্যের উত্থান সম্পর্কে কথা বলার দরকার নেই। কেউ অস্তিত্বের স্তরের ঐক্যকে বিভ্রান্ত করতে পারে না, যার বিশ্লেষণ করা হয়েছিল এবং আত্ম-চেতনার ঐক্য, "আমরা" এর চেতনা। "আমরা" সম্পর্কে কোন চেতনা অবশ্যই ছিল না - কিভান ​​রুসের সমস্ত জনগণের সামগ্রিকতা হিসাবে শিশির। শুধুমাত্র বিক্ষিপ্তভাবে, বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে অভিযানের সময়, শিশিরগুলি একক আত্মা দ্বারা একত্রিত হয়েছিল। অতএব, এই অর্থে, বিচ্ছিন্ন করার কিছু ছিল না। "আমরা" এর একটি শক্তিশালী চেতনা ছিল - কিয়েভের বাসিন্দা, চেরনিগভের বাসিন্দা, নভগোরডের বাসিন্দা, পোলটস্কের বাসিন্দা, ভ্লাদিমির বাসিন্দা, গ্যালিশিয়ান ইত্যাদি। লেখার অনুপস্থিতিতে, "পুরাতন রাশিয়ান ভাষা" শব্দটি ব্যবহার করার নিয়মগুলি মনে রাখা উচিত। এই শব্দগুচ্ছটি একক লোকের ভাষা নয়, অনেক উপজাতির ভাষাকে বোঝায়, যা ভাষা এবং জীবনধারায় প্রোটো-স্লাভিক ঐক্য থেকে আত্মীয়তা রক্ষা করেছে।

তাছাড়া, এই সম্প্রদায়টি 9-10 শতকে। কিয়েভ রাজ্যের সীমানা ছাড়িয়ে যায়। একটি উন্নত বহু-জাতিগত রাষ্ট্রে, একটি সুপ্রা-জাতিগত স্তরের ঐক্য দেখা দেয়: রোমান সাম্রাজ্যে - রোমানরা, বাইজেন্টিয়ামে - রোমানরা, ইউএসএসআর - সোভিয়েত মানুষ. একই সময়ে, চেতনার জাতিগত স্তর সংরক্ষণ করা হয় (এটি রোমান এবং বাইজেন্টাইন ঐতিহাসিকদের মধ্যে খুব স্পষ্টভাবে সনাক্ত করা যেতে পারে)। কিভান ​​রুসের নিরাকার, বর্বর রাজ্যে, একটি সুপ্রা-জাতিগত স্তর তৈরি হয়নি। অতএব, কোন প্রয়োজন নেই এবং বিশ্লেষণে "পুরাতন রাশিয়ান জাতীয়তা" শব্দটি ব্যবহার করা অনুপযুক্ত, যা অন্যথায় একটি সুস্পষ্ট আধুনিকীকরণ হবে।

এইভাবে, রাশিয়ায় বারাঙ্গিয়ানদের আগমন এবং প্রাচীন রাশিয়ান সমাজের আর্থ-সামাজিক পার্থক্য যোদ্ধাদের শ্রেণী গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল এবং মানসিক দিক থেকে, রাজকীয় স্কোয়াড সাবস্পেস, যা এর মূল্য-বিষয়গত দিক থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা ছিল না। গঠন এবং পৌত্তলিক পূর্ব স্লাভিক সংস্কৃতির FTS রূপান্তরের মাধ্যমে উদ্ভূত। দুটি জেনেটিকালি এবং থিম্যাটিকভাবে সম্পর্কিত মানসিক সাবস্পেশিয়াল কনফিগারেশন গঠিত হয়েছিল, যার একটি সাধারণ মান-থিম্যাটিক সেন্টার (VTC) ছিল।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের প্রাক্কালে কৃষিভিত্তিক পৌত্তলিক স্লাভিক এবং প্রিন্সলি-রিটিনিউ উপসংস্কৃতি সমন্বিত পুরানো রাশিয়ান সংস্কৃতি একটি পৌত্তলিক, বর্বর সংস্কৃতি রয়ে গেছে, যার আধ্যাত্মিক স্থান প্রাকৃতিক মূল্যবোধ দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল। সংস্কৃতির কাজ করার "অস্তিত্বগত" উপায় একটি পেশাদার সংস্কৃতির উত্থানকে বাধা দেয় যা একটি "প্রতিফলিত" মনোভাব তৈরি করে এবং এইভাবে বিদ্যমান অস্তিত্বের সীমা ছাড়িয়ে "বিশুদ্ধ আত্মার" ক্ষেত্রের দিকে নিয়ে যায়, বহু-নির্মাণ। স্তরযুক্ত মান-মানসিক বাস্তবতা, ইত্যাদি

এই কাজটি প্রস্তুত করার জন্য, www.studentu.ru সাইট থেকে উপকরণ ব্যবহার করা হয়েছিল

অনুরূপ কাজ:

• সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণে "নেতিবাচক হিউরিস্টিকস"

  রিপোর্ট >> সংস্কৃতি এবং শিল্প

  তার এটা নেই. " নেতিবাচক হিউরিস্টিক"একটি গুরুত্বপূর্ণ ইতিবাচক... সময়কাল সম্পাদন করে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিস্থিতি " নেতিবাচক হিউরিস্টিকস"স্লাভদের পৌত্তলিক সংস্কৃতিতে (এ...)। তৃতীয় গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য "নেতিবাচক হিউরিস্টিকস"পূর্ব স্লাভদের পৌত্তলিক সংস্কৃতি...

• I. Lakatos এর গবেষণা কার্যক্রমের পদ্ধতি

  বিমূর্ত >> দর্শন

  কার্যক্রম। 8. প্রোগ্রাম কার্যকারিতা. 9. ইতিবাচক এবং নেতিবাচক হিউরিস্টিক. 10. সাহিত্য। উন্নয়নের নিদর্শন অধ্যয়ন... আরও গবেষণা ("ইতিবাচক হিউরিস্টিক"), এবং কোন পথগুলি এড়ানো উচিত (“ নেতিবাচক হিউরিস্টিক") একটি পরিপক্কদের বৃদ্ধি...

• ইতিবাচক এবং নেতিবাচক হিউরিস্টিকস।

  এই সমস্যাটি ইতিমধ্যে উপরে স্পর্শ করা হয়েছে; এখানে আমরা কিছু সংযোজন করব।

  এর একটি সংজ্ঞায়, হিউরিস্টিকস একটি পদ্ধতি বা পদ্ধতিগত শৃঙ্খলা হিসাবে বোঝা যায়, যার বিষয় অনিশ্চয়তার পরিস্থিতিতে সমস্যাগুলি সমাধান করে। হিউরিস্টিকসের ক্ষেত্রে অস্পষ্ট পদ্ধতিগত নিয়মাবলী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এর প্রধান সমস্যা হল বিজ্ঞানে উদ্ভূত দ্বন্দ্বের সমাধান করা।

  সমস্যা সমাধানের হিউরিস্টিক (সৃজনশীল) পদ্ধতিগুলি সাধারণত সুনির্দিষ্ট গাণিতিক মডেলের উপর ভিত্তি করে আনুষ্ঠানিক সমাধান পদ্ধতির সাথে বিপরীত হয়। লাকাটোস এবং অন্যান্য কিছু পশ্চিমা পদ্ধতিবিদদের দৃষ্টিকোণ থেকে, হিউরিস্টিকগুলি অনুমান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, লক্ষ্য, উপায় এবং উপকরণ বিশ্লেষণের মাধ্যমে অনুসন্ধানের সুযোগকে সীমিত করে, চিন্তাভাবনা এবং সংবেদনশীল উপলব্ধি, চেতনা এবং অচেতনকে একীভূত করার প্রচেষ্টা। "প্রোগ্রামটি পদ্ধতিগত নিয়ম নিয়ে গঠিত: এর মধ্যে কিছু নিয়ম যা নির্দেশ করে যে কোন গবেষণার পথগুলি এড়ানো উচিত (নেতিবাচক হিউরিস্টিক), অন্য অংশটি নির্দেশ করে কোন পথগুলি বেছে নেওয়া উচিত এবং কীভাবে সেগুলি অনুসরণ করতে হবে (ইতিবাচক হিউরিস্টিকস)।" একই সময়ে, লাকাটোস বিশ্বাস করেন যে, প্রথমত, "একটি গবেষণা কর্মসূচীর ইতিবাচক হিউরিস্টিকসকে একটি "আধিভৌতিক (অর্থাৎ, দার্শনিক - V.K.) নীতি হিসাবে প্রণয়ন করা যেতে পারে।" দ্বিতীয়ত, "ইতিবাচক হিউরিস্টিকগুলি, সাধারণত বলতে গেলে, নেতিবাচকগুলির চেয়ে বেশি নমনীয়।" তৃতীয়ত, ইতিবাচক হিউরিস্টিক প্রকাশ করে এমন আরও নমনীয় আধিভৌতিক নীতিগুলি থেকে 'হার্ড কোর'কে আলাদা করা প্রয়োজন।" চতুর্থত, "ইতিবাচক হিউরিস্টিকস একটি গবেষণা প্রোগ্রামের বিকাশে প্রথম বেহালা বাজায়।" পঞ্চম, "ইতিবাচক এবং নেতিবাচক হিউরিস্টিকস একসাথে "ধারণাগত কাঠামো" (এবং ভাষা) এর একটি মোটামুটি (অন্তর্নিহিত) সংজ্ঞা প্রদান করে।" এইভাবে, ইতিবাচক হিউরিস্টিকস হল পদ্ধতিগত নিয়ম যা গবেষণা কার্যক্রমের ইতিবাচক বিকাশকে উন্নীত করে।

  এই নিয়মগুলি আরও গবেষণায় কোন পথ অনুসরণ করতে হবে তা নির্দেশ করে।

  ইতিবাচক হিউরিস্টিকস গবেষণা প্রোগ্রামের খণ্ডনযোগ্য সংস্করণগুলি কীভাবে সংশোধন বা বিকাশ করা যায়, কীভাবে "নিরাপত্তা বেল্ট" আধুনিকীকরণ বা স্পষ্ট করা যায় এবং প্রোগ্রামের পরিধি প্রসারিত করার জন্য কোন নতুন মডেলগুলি বিকাশ করা উচিত সে সম্পর্কে অনুমানের একটি সিরিজ অন্তর্ভুক্ত করে৷

  নেতিবাচক হিউরিস্টিকস হল পদ্ধতিগত নিয়মের একটি সেট যা গবেষণার অনেকগুলি সম্ভাব্য পথকে সীমিত করে, যা একজনকে সত্যের রাউন্ডঅবাউট বা ভুল পথ এড়াতে দেয়।

  তিনি অক্জিলিয়ারী হাইপোথিসিস উদ্ভাবনের প্রস্তাব করেন যা গবেষণা প্রোগ্রামের "হার্ড কোর" এর চারপাশে একটি "নিরাপত্তা বেল্ট" গঠন করে, যেটিকে অবশ্যই অভিযোজিত, পরিবর্তিত বা এমনকি সম্পূর্ণরূপে প্রতিস্থাপন করতে হবে যখন পাল্টা উদাহরণের মুখোমুখি হতে হবে।

  কাজের শেষ -

  এই বিষয়টি বিভাগের অন্তর্গত:

  I. Lakatos এর গবেষণা কার্যক্রমের পদ্ধতি

  তার প্রাথমিক কাজগুলিতে (যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল "প্রমাণ এবং খণ্ডন"), লাকাটোস অনুমান এবং খণ্ডন প্রক্রিয়াগুলির বিশ্লেষণের একটি সংস্করণ প্রস্তাব করেছিলেন এই ধারণার প্রধান পয়েন্ট। 1. Lakatos ধারণার মূল ধারণা এবং এর উদ্দেশ্য। লাকাতোস নিজেই তার দিকে তাকালেন...

  আপনার যদি এই বিষয়ে অতিরিক্ত উপাদানের প্রয়োজন হয়, বা আপনি যা খুঁজছিলেন তা খুঁজে না পান, আমরা আমাদের কাজের ডাটাবেসে অনুসন্ধান ব্যবহার করার পরামর্শ দিই:

  প্রাপ্ত উপাদান দিয়ে আমরা কী করব:

  যদি এই উপাদানটি আপনার জন্য উপযোগী হয়, আপনি সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিতে আপনার পৃষ্ঠায় এটি সংরক্ষণ করতে পারেন: